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五台山旅遊規劃持久性發展諸多問題思考

最後更新時間:2015-11-4 13:52:01


五台山是著名的5A 級旅遊風景區,是牽動山西旅遊崛起的“龍頭”。是忻州市建設“新型工業旅遊城市”的核心基礎。五台山旅遊資源優勢顯著、潛力巨大、品位高檔、含金量十足。但就目前來看,五台山旅遊資源優勢還沒有充分轉變成為經濟優勢,與國內其它旅遊大區相比還存在諸多問題,亟需抓住機遇,與時俱進;把握優勢,發揮優勢;探求五台山旅遊資源開發利用的永續性、旅遊生態環境係統的穩定性、旅遊經濟高速發展的持久性,保持五台山旅遊可持續發展的生命力,顯現著重要性和緊迫性。

一、五台山旅遊可持續發展的四個定位

(1)佛教文化旅遊——五台山旅遊的主題定位。五台山是自然旅遊資源和人文旅遊資源都很豐富的國家5A 級風景名勝區,其最大優勢在於人文旅遊資源中的佛教文化,它是世界五大佛教聖地之一,位居我國四大佛教名山之首。佛教曆史之久、建築規模之大、宗派之多、文物之豐、影響之遠是無與倫比的,在國內、國外華人世界、佛教信徒、其它宗教領域、學術界有著極高的聲譽。“大白塔—佛教—五台山”是大眾心目中的固有形象,是曆史性的澱積。五台山佛教文化旅遊資源類型多樣、文化內涵深厚,可以吸引不同層次、不同目的、不同需求的遊客,蘊藏著巨大的開發潛力。佛教文化旅遊是五台山旅遊的主題,是帶動五台山旅遊發展的“龍頭”和內動力,在五台山所有的旅遊活動、產品塑造、商品開發中,都應圍繞“佛教文化”這一核心主題,都應染上“佛教文化”的色彩。塑造中開發,開發中塑造。登山、避暑、科考等旅遊活動都是對佛教文化的深化和補充。

(2)智慧的“珠穆朗瑪”(QOW—五台山)——五台山旅遊的形象定位。旅遊區的形象是旅遊發展的靈魂,是吸引遊客的主要標識,是旅遊主體達到心理滿足的物質和精神基礎。據佛教經典記載,文殊菩薩曾是釋迦牟尼佛的“九代祖師”,又是“七佛之師”。因而,文殊菩薩被譽為“無量菩薩之師”、“三世諸佛之母”、“無量諸佛之母”。文殊菩薩是釋迦牟尼的四大弟子之一。因此,五台山是文殊菩薩的道場。在五台山的大小寺廟中彌漫著智慧、靈秀、聰穎、吉祥的文化氛圍,對渴求知識,崇尚教育的大眾來說,這裏是聖地、是福地,是智慧的珠穆朗瑪(QOW—五台山)。文殊智慧、智慧崇拜、智慧開發是五台山佛教文化旅遊的形象定位,是五台山佛教文化旅遊的旗幟。

(3)多層麵互動——五台山旅遊的產品定位。旅遊產品的開發,旅遊形象的培養、塑造,必須是在旅遊市場、遊客結構分析的基礎上,發揮旅遊資源優勢,給自身一個清晰、確切的定位。要體現有特色、有優勢、能競爭、潛力大、可持續的基本理念。五台山的佛教文化旅遊產品應確切定位在:佛教信仰遊、佛教避暑養生遊、佛教科研考察遊、佛教生態倫理遊、佛教事件遊等產品上。這些產品對五台山來說,有優勢、有潛力;對消費者來說,有感召魅力、有心理渴求。對不同階層、不同追求、不同目的的各類遊客來說,主動性強、曆時長、重複性大、消費高。是五台山佛教文化旅遊重點打造的“拳頭產品”。

(4)多圈層吸引——五台山旅遊的市場定位。旅遊市場直接決定著客源規模和經濟效益,是旅遊發展的根本所在。五台山的旅遊客源市場可以分為四個優勢圈層。第一層為內層,約以150 公裏為市場距離,包括大同市、朔州市、忻州市、太原市、陽泉市、晉中市、石家莊市、定州市、保定市、呼和浩特市等客源市場地。該層以近距離、短時間、日常化的旅遊性質為主。第二層約以500 公裏為市場距離,包括有京津唐、包頭、銀川、蘭州、西安、鄭州、濟南等客源市場地。以經濟效益好、消費水平高、旅遊心理需求旺的大、中城市的遊客為對象,以日常性、假節日旅遊性質為主。第三層以1000 公裏為市場距離,包括全國絕大部分地區。該層主要以全國為客源市場,遊客複雜、目的多樣、逗留時間較長,以節假日旅遊性質為主。第四層以1500 公裏為市場距離,包括有中亞、東北亞、東南亞、南亞、港澳台等佛教信徒集中的地區。該層主要以國外、海外遊客為主,目的多為宗教朝拜、科研考察,時間長、消費高。四個層次屬四個方向上的遊客來源,在旅遊時間、旅遊目的、旅遊購物、旅遊消費等方麵相互交叉、相互補充,形成穩定的客源市場。

二、五台山旅遊可持續發展的七條原則

(1)資源開發與資源保護相結合的原則。在開發旅遊資源的同時,必須注意保護,實行保護性開發。五台山大量的佛教文化旅遊資源具有不可再生性,是“世界文化景觀遺產”,屬全人類的保護對象,其曆史文物價值遠比旅遊經濟價值大的多。開發要以保護為前提,以開發促保護。對一些將要失傳的經文、經書、佛樂、佛典要全力拯救;對一些破損建築要進行維護,既保護國家文物,又促進旅遊業的持續發展。五台山號稱“華北屋脊”,是一個獨特的地理單元。一旦破壞,很難恢複,因此,在景觀建設、道路修築、生態旅遊等過程中,必須保護森林樹木、草山草坡、水源、大氣、地質地貌景觀,保持五台山的靈氣、生機、活力。

(2)近期開發與長遠規劃相結合的原則。旅遊業將是未來很長一段時間內的支柱性產業,是第三產業的“龍頭”。五台山的佛教文化旅遊資源內涵深、潛力大,所以必須堅持近期開發和長遠規劃相結合的基本原則,既要有近期、有選擇、有重點、具規模的開發;同時還要注重長遠、宏觀、整體上的統籌規劃,切忌顧了眼前,斷了後路。在景點布局、景觀優化、開發層次、旅遊線路、資金籌劃等方麵都應有長遠規劃、分期實施、有方案、有步驟、有層次、有方向。開發中滾動,滾動中開發;近期開發,講求時效性;遠期規劃,講求持續性。

(3)人文景觀開發與自然景觀開發相結合的原則。五台山是“華北屋脊”,國家級森林公園,同時又是世界佛教聖地。五台山不僅自然旅遊資源種類繁多,特色顯著,而且人文旅遊資源品位高、內涵深,二者相輔相成、相映生輝,佛教因山發展,山因佛教揚名。在塑造主題形象的前提下,把二者結合起來,深山藏古寺,白雲伴鍾聲,形成人文與自然、現實與虛幻、遠與近、動與靜的相互烘托、相互補充、相得益彰,擴展資源的開發空間,深化資源的內涵,提升資源的品位,顯現資源的價值。

(4)台內景區開發與台外景區開發相結合的原則。從區域圈層結構來看,五台山分為台內和台外兩個圈層。台內是指以台懷鎮為中心,以20 公裏為半徑,五座台峰拱圍的中心區域。台外是指五峰外圍的邊緣區域。台內是五台山現存寺廟建築的集中分布區域,是五台山旅遊區的核心地。台外的景點少一些,分散些,但卻各有特色,價值大、品位高。在以台內為核心開發的同時兼顧台外景點的開發。在旅遊時間、旅遊空間、旅遊內容、旅遊功能上起到補充、連動、輻射、平衡的作用。

(5)旺季開發與淡季開發相結合的原則。由於特殊的自然地理環境和氣象氣候條件,每年11 月至次年3 月,五台山氣候嚴寒,大雪封山,眾多僧侶下山雲遊,也進入了五台山佛教文化旅遊的淡季,遊客稀少,資源閑置。其實,這完全是傳統思維定勢造成的,嚴寒、冰雪本身就是五台山的資源優勢,隨著人們旅遊目的的複雜化、旅遊內涵的深層化、旅遊形式的多樣化,加上春節旅遊黃金周的推動,圍繞寒、冰、雪、險、奇……可以籌劃大量遊客參與性的旅遊產品,大大拓展五台山旅遊的時空範圍,淡季不淡。這既是對五台山旅遊旺季的補充和呼應,又是提高資源利用率,增進經濟效益的有力措施。

(6)政府主導與市場引導相結合的原則。五台山佛教文化旅遊是一項曆時長、規模大、綜合、交叉、複雜的政治、經濟、文化、生態工程,涉及國策、宗教、文物、環保、地方經濟等多方麵的關係和利益,政府部門在政策、管理、規劃、資金等方麵起統籌協調的主導作用。但是,旅遊畢竟又是一種經濟行為,經濟效益是旅遊業發展的動力。因此,必須以市場為導向。最大限度地發揮資源優勢和區位優勢在旅遊產品塑造、旅遊商品開發、管理模式、引進資金等方麵的作用,與國內、國外旅遊市場全方位接軌。沒有政府主導不力,沒有市場引導不活。二者的有機結合、有機協調是五台山佛教文化旅遊發展的兩個“車輪”。

(7)經濟效益與社會效益、環境效益相結合的原則。旅遊業是一種經濟活動,同時又是一種社會、文化、交流、環保等綜合性的公益活動。五台山佛教文化旅遊是地方經濟的支柱,是山西旅遊的“龍頭”,同時,五台山又是世界佛教的“麥加”、“華北屋脊”、“黃土高原上的綠色明珠”、國家級森林公園、革命聖地……因此,發展五台山佛教文化旅遊,在進行國際交往、地質、地理等科學研究方麵有著重要的現實意義和深遠的曆史意義,要把社會效益、經濟效益、環境效益相結合,一舉多得、相輔相成。

三、五台山旅遊可持續發展的四個關鍵

(1)合理規劃是基礎。科學合理的規劃是旅遊健康發展的長遠構想和全麵計劃,是“頂層高端”設計,是旅遊業發展的基礎和前提。五台山佛教文化旅遊開發,挖掘五台山佛教文化自身的特色和優勢,使五台山的佛教文化旅遊有潛力、能競爭、可持續地發展壯大,針對五台山佛教文化優勢、開發現狀、市場走勢,對其旅遊用地、功能分區、開發時序、資源保護和建設、財力投資、管理體係等進行全麵、係統的規劃,是五台山佛教文化旅遊發展的基礎。隻有科學合理的規劃,五台山佛教文化旅遊發展才有據可依、有章可法,才能有序、全麵、係統、良性地健康發展。

(2)優化環境是關鍵。旅遊環境是旅遊的“背景”和“基礎”。包括物質環境——硬環境:生態環境、城鎮環境、景點環境、服務設施環境、交通環境等。社會環境——軟環境:文化環境、人際環境、經濟環境等方麵,這兩大因素是旅遊景區品位層次的外化表現,是遊客對旅遊區的“第一”感覺,好的旅遊背景環境會給人留下文明、健康、賞心、悅目的美好記憶和深刻回味。五台山是首批國家5A 級風景名勝區,但其市場規模、遊客數量、旅遊收入比其它5A級旅遊區要遜色一些,這與其旅遊環境欠佳有著重要的關係,失去了遊客心目中“五台山”的魅力。五台山是首批國家級“森林公園”,有著得天獨厚的自然地理和生態環境條件,應該建設成:“山青水秀,月朗風清;藍天白雲伴麗日,春花秋葉入畫屏”的良好自然環境。五台山的佛教文化底蘊深厚,氛圍濃烈,應該體現:“晨鍾醒乾坤,暮鼓滌凡心”的清淨、幽深、空靈、虛玄、神秘的佛教文化環境。在交通通達性、服務質量、旅遊管理、社會環境等方麵也存在著很多問題,亟待優化提高。營造良好的旅遊環境,構建一個高層次可持續的旅遊發展起點是五台山佛教文化旅遊的基礎和關鍵。

(3)科學管理是核心。旅遊景區管理屬旅遊開發的“軟件”設施,是旅遊發展、運作的動力和核心,隻有特色的資源和科學的管理,“軟硬”結合起來,才能把資源優勢轉變為經濟優勢。隻有科學合理的管理模式、管理體係、高素質的管理人才,才會有良好的運行機製,才會有強大的發展動力,才會產生最大的經濟效益。

(4)全方位的媒傳是龍頭。在現代經濟發展的理念中,“知名度”和“形象包裝”已是企業或產品的價值顯示。旅遊目的地、旅遊產品也不例外。對於五台山佛教文化旅遊來說,必須進行多層麵、多角度、全方位的大力宣傳,這是推動五台山佛教文化旅遊的“龍頭”。形式上——要活:既要有政府組織的各種“促銷會”,“展覽會”,並建議在太原、北京、天津、秦皇島、西安、呼和浩特等大城市的交通要口樹立五台山的路標或廣告牌;也要有各種學術界的研討會、考察會,文學藝術界筆會、評論會;還要有民間鄉土、鄉俗活動的宣傳。媒傳上——要多:現在的媒傳形式多種多樣,要做到:報刊上有名,廣播裏有聲,屏幕上有形,網絡上有文。載體上——要廣:要借題發揮、借雞生蛋。不同程度的宣傳,隻要出現“五台山”三個字,就有後續效應。效應上——要有刻意的與無意的,近期的與遠期的,顯性的與隱性的,轟動的與緩慢的。形象宣傳是一種很複雜的心理、社會、文化、經濟、公關活動。既有曆史澱積的成分,又有一舉成名的奇跡。台灣作家三毛的一篇短文,使沉睡千年的水鄉周莊名揚天下;沈從文先生的文學作品在五十年後,使湘西小城成為旅遊熱點……這些都是成功的典範,值得五台山旅遊可持續發展學習借鑒。

FROM:網絡新聞

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